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再次,吃的不方便,山上你能种点菜,但更多的地方连菜也不适合种,至于米面粮油之类,全部都要定期下山采买。
……
再总而言之,生活在山上,不便之处实在是太多了。
好处不是那么大,坏处却是太多太多,两者相加,就使得“入山而居”,至少,性价比不是那么高,对吧?
那为什么他们还一窝蜂地往山里跑呢?
不但如此,他们还整出“洞天福地”的说法,所有的“福地”,都是天下的各种山,而所有的“洞天”,都是开辟在山上的洞府,或者说居处。
总而言之,洞天也罢,福地也罢,都和山离不了关系。
以前,许广陵读到这些的时候,就一个感觉,那就是这些山顶洞人们实在是很幽默很有生活的乐观精神,把简陋的山洞称为洞天,把有名没名的大山小山称为福地。
这么一来,原本很low的东西瞬间就变得高大上了有木有?
但是自从发现了“大地山川之气”之后,许广陵再想到“仙”,再想到“洞天福地”,那感觉就完全不一样了。
怎么说呢,有点复杂。
反正以前的认识,开始产生颠覆。
有没有这样一种可能,古代的时候,而且是很早很早的时候,可以上溯到先秦以前,那时就有人甚至是不少人也能像他这样,看到“大地山川之气”?
然后,就长久地聚居于山中。
再然后,就有了“仙”的实际及概念。
以及,随着时代推移,这种行为被逐渐固化下来,并由此而诞生了洞天福地的传说。
但时至后来,洞天也罢,福地也罢,似乎又没有传说中的那么神,这种追逐渐渐降温,所以慢慢地,它又成为一种被半废弃的、非主流式的存在。
这是许广陵今时今日的一种猜测。
但这种猜测已经无法印证。
而他以后会做的一件事,是会考察九州地脉。
并考察道藏记载中所有的洞天福地,这些洞天福地,其中可能有一部分甚至很大一部分完全是后人的牵强附会,但许广陵认为,有很大可能,其中的那么一些,是真正意义上的“洞天福地”。
其次,他会考察九州所有有名无名的“长寿村”的情况。
长寿村在今日已经不稀奇了,各种新闻报道上经常见到,它们共同的特点都是远离都市,所以人们也普遍认为他们长寿的理由就是远离都市,远离污染。
但在没有污染的古代,这些长寿村就不存在么?
明显不可能。
九州之大,长寿村的数量又有多少?
许广陵目前还没有考察,但他已初步断定,这些长寿村,其中绝大多数,都会是位于“大地山川之气”较为浓厚的地方,换言之,它们附近,多半有山脉。
这个考察,被许广陵列为远景计划之一。
当然了,目前还没提到日程中。
这种考察,只是为了开阔见闻,以及印证一些东西而已,有没有,都不是那么重要或者说关键。许广陵当下的关键,仍然是循着根本窍法而前进,以及,从医道的基础,一点点一步步地向巅峰进发。
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