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从这一方面而言，宋仁宗时期的武学虽然算是昙花一现，但是毫无疑问，宋朝重视兵家传承，甚至是不亚于汉唐时期。
当然。这个有可能跟宋朝在军事上的积弱有很直接的关系。
但是这并不是武学的最后命运。
宋神宗于熙宁五年（1072）六月，继宋仁宗之后重新开设“武学”（军事学校）。为了适应教学和军事训练的需要，元丰三年（1080）四月，宋神宗诏命国子监司业朱服等人“校定《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李靖问对》等书，镂版行之”。校定后的七部兵书共25卷，于元丰年间（1078～1085）刊行，统称《武经七书》。以之考选武举和教学。中国的历代官员必须阅读《武经七书》的部分或全部，方可获得升迁。多个世纪以来，学者们的各样注释及分析生成了多个选集。
而武学的传承，很有可能是延续到南宋中后期。因为《武经七书》的宋朝刊本，直到在宋朝被蒙古人攻入临安之前，都可见刊本。
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《武经七书》基本上是东汉之前就已经形成一定规模的兵家著作。
但是。唯独有一本是例外的。这一本书就是《李卫公问对》。
《李卫公问对》有可能是当时的史官，或者是记录《起居注》的人员所记录下来的内容，而非李靖所著作。
但是这一点没有什么关系，因为其作为兵家著作，地位也相当崇高。
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《李卫公问对》的部分内容如下：
《征伐高丽》：
太宗曰：“高丽数侵新罗，朕遣使谕，不奉诏。将讨之，如何？”
靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万擒之。”
太宗曰：“兵少地遥，何术临之？”
靖曰：“臣以正兵。”
太宗曰：“平突厥时用正兵，今言正兵，何也？”
靖曰：“诸葛亮七擒孟获，无他道，正兵而已矣。”
太宗曰：“晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则木屋施于车上，且战且前。信乎，正兵古人所重也！”
靖曰：“臣讨突厥，西行数千里。若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要：一则治力，一则前拒，一则束部伍，三者迭相为用。斯马隆所得古法深也！”
《正奇之争》：
太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑，自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎？”
靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也建成坠马，右军少却者，奇也。”
太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇邪？”
靖曰：“凡兵以向前为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？《法》曰：‘利而诱之。乱而取之’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下，此所谓以奇为正也。”
太宗曰：“霍去病暗与孙、吴合，诚有是夫？当右军之却也，高祖失色。及朕奋击，反为我利。孙、吴暗合。卿实知言。”
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