第七卷 第四百九十七章 初识空寂入离尘

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“空寂离尘,造化自运,渐至心空身满,步入初阳雪消境。这一境,是以心转身,心为先导,身为后随。心由自我,身随造化。”

这是识海中那造化之叶的开示。

在获得这个开示之前,方天就曾在夜间谈话中给木罗讲过“宁静致远”,并设想以“以绵塞耳,以布掩目,抛下冥想,弃却感应,三日一食,尽绝世务,如是,半月一月,乃至二月三月,识中渣滓,自会浮现”这个办法,来获得“静”。

看起来,和这个“空寂离尘境”似乎有点相似,但其中,还是有一些微妙的不同。

就是这些微妙之处,让方天细细细细地推究了差不多整整三个月的时间,直到最近,才有了一些心得。

他的那个方法,是“隔绝”,让意识在隔绝中,被迫地转向清静。

就像把一个人关在汹屋里,刚关进去的时候,必然是杂念纷呈,许许多多平常没有注意到或者绝不会注意到的念头全都会冒出来,甚至于,连小时候的某个不起眼的念头,也会神奇地跨越时间,从重重尘封中,清晰浮现。

这是关汹屋的第一阶段。

平时的主要的那个“心”熄灭了,就像一个国度的统治者不再了,于是以前那看起来平静的国度,几乎一下子,就乱得一塌糊涂,什么牛鬼蛇神,都开始冒出来。

然后,就是牛鬼蛇神开始争锋,直到在一次次交锋中,新的秩序确立。

在这样的一个过程中,意识中,以往的,有些东西被消减以至消灭,有些东西被放大以至确立,还有些东西,被重新发现。

而这种种,是进汹屋之前所不能获得的。

汹屋的功效,就是“意识重整”。意识经过重整,以全新的姿态。以凝炼的力量,来主宰新一阶段的人生。用之于修行,自然有益,有大益。

前世某boss有言道:“不到长城非好汉。”

在这一方面,也可以说,“不关汹屋,非真修行。”

但是汹屋的功效,也仅此而已了,和识海中得到的那个“空寂离尘境”的描述,有相当不小的差距。甚至可以说,有仙凡之别。

空寂离尘的核心,是以心转身。

那里面说得很清楚,“心为先导,身为后随。心由自我,身随造化。”

换句话来说,就是让心成为一把钥匙,来开启身的造化。

这把钥匙要怎么样才合格呢?

那里面同样说得很清楚,“于情感悲喜不系。于尘世一念不挂。”

关键就在这里！

不是不要情感,也不是刻意不悲不喜。而是悲喜只应如大海之浪,我今当不见波浪,只见大海。任它海面之上起伏不定,又或大浪滔天,又或平平静静,我只知,大海深沉,大海无量,大海之本体。千年万年,岿然不动。

识本体之岿然,而不是只追求表面之平静。

所以减事节欲,让意识平和清静,又或让心情平安喜乐,只不过是追求大海表面的平静,只见其表。不识其里。不说能不能长久保持,保持不了是正常状态,而若真的保持得了,也不过是让活生生的大海。变成一个死海。

然后,平和清静、平安喜乐的背后,却是生机的匮乏。

此种手段,绝非真修行！

真修行当如何?

当如大海。

海纳百川。